證嚴上人

不利流言應如何看待?

茅塞頓開 - Tue, 04/23/2013 - 22:02
有人問:對於不利的流言,要如何因應?

上人開示:人難免會站在個人的立場,用不一樣的角度看事,如何讓眾人與己觀念一致?唯自許守本分、認真做事,並且不要做錯。對於能瞭解的人,心存感恩;不能瞭解的人,希望能提出來為之釋疑。

※本文摘自:證嚴上人著作《證嚴法師靜思語》
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一念之差解冤結

上人說故事 - Sat, 04/20/2013 - 22:09
在某鄉村,有戶老人家的隔壁有間大豬舍,豬舍裡有一隻剛出生不久的豬。老人每次經過豬舍,那頭豬看到他,就會露出兇惡的神情,作勢要攻擊老人。老人看到豬的模樣很害怕,因為豬舍是老人每天外出唯一必經之路,造成他出門時都得探頭看那頭豬是否在睡覺,唯恐看到豬兇惡的模樣。

消除報復之心 起善念得解怨

有天,老人想:「我到底和豬結了什麼怨仇?每次經過,牠總是對我不友善、阻擋我的去路。」一時惡念心起就想:「好吧!我就買下這頭豬把牠殺,吃個過癮!」果真他花錢買下這頭豬,但買下後,他心念一轉又想:「佛法講因果,起心動念無不是業,這頭豬對別人都很溫馴對我卻很兇惡!佛陀說:『如是因、如是緣、如是果、如是報』,也許是過去我與牠結惡因,現在才有這麼不好的緣。冤可解、不可結,不如將牠放生!」後來這頭豬就被送到寺廟的放生園。

經過幾個月後,老人到放生園看這頭豬,豬看到老人來好像見到大恩人一樣,圍繞在他前後,向他表達內心的感恩。老人深有所感地說:「幸好我能及時將嫌恨、報復的惡念消滅,生起善念而得解冤釋結。」

把握現在勤精進 成就道業需累積

這是一則淺顯易懂的故事,但富有很深的道理。一個人如果能在煩惱中及時生起善解、包容之心,化惡為善,就是造福!世間有很多事,是因一時的心念偏差而造成遺憾,甚至一生的道路受到很多的障礙。

人與人之間難免會有煩惱,能在日常中把生活、事情單純化,就能道業精進、煩惱消除。煩惱不能累積在心中,時日於無形中過去,煩惱也要隨著時日而消逝,這叫做「滅煩惱」,如果讓時日空過又累積煩惱,就是業障。

芸芸眾生常有疑問,要怎樣才是精進?要怎樣才是真修行?其實簡而言之,「把握現在」就是真精進。有時在日常生活中遇到逆境時,一味地在內心懊惱也只是浪費時光。時日易逝,而一切道業的成就都需要靠時間來累積,我們若想諸事如願,唯有把握時間及時付出、及時改進,才能精進再精進!

※本文摘自:《慈濟道侶》
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什麼人不值得原諒?

茅塞頓開 - Fri, 04/19/2013 - 22:22
有人問:上人,什麼樣的人您不能原諒?

上人開示:每個人都值得我原諒,什麼樣的人都可以原諒,唯有不誠實的人是我比較不肯原諒。做錯事是人所不能避免,但一而再、再而三說錯話,就不可原諒。所謂的錯話,就是妄語、绮語、兩舌。

※本文摘自:證嚴上人著作《證嚴法師靜思語》
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阿育王傳

上人說故事 - Tue, 04/16/2013 - 22:41
誠意是最大的供養。《法華經》經文:「若於曠野中,積土成佛廟,乃至童子戲,聚沙為佛塔,如是諸人等,皆已成佛道。」這在《阿育王傳》中有一段很有名的故事:

轉佛法輪 饒益眾生

一日,世尊和阿難外出托缽,在村落小巷看見兩個孩童在遊戲,堆土為城,在城中造舍倉儲,以土為糧。孩子抬頭見法相莊嚴的佛陀經過,生起敬仰心,其中名為德勝的孩子,就從「倉庫」捧起一把土,虔誠奉上說:「這是上等的麵,供養佛陀!」

孩子以天真無染心念供養,接著說:「我發願,未來世若為國王統理大眾,將弘揚佛的教法度眾生,又願我的身相莊嚴,福德能夠利益眾生。」佛陀微笑接受,為孩子祝福並告訴阿難:「我滅度百年後,這個孩子將為轉輪聖王統領人民,轉佛法輪,饒益眾生,具足人間無上福德。」

終其一生懷抱虔誠心的德勝往生後,轉生在皇宮,繼位後用正法治世,造舍利塔八萬四千,開創孔雀王朝,為印度史上賢能君王阿育王。

人人本具佛性,只是被無明掩蓋而深藏,只要依循修行步驟,信根堅固心願深,菩提大直道步步踏實,就能回歸清純本性。起心動念、舉手投足不離正法,心胸開闊付出愛的能量,隨時隨地傳播善法,誠心誠意就能感動人心、廣度眾生。

※本文摘自《慈濟月刊》556期.無盡藏
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母親茹素但不孝 如何是好?

茅塞頓開 - Mon, 04/15/2013 - 22:19
有人問:母親長期念佛茹素,但為人並不慈悲且對祖母不孝,實在不堪當子女的榜樣,所以甚為兒女的我們,總是盡量多做好事替她贖罪。

上人開示:你們應該自我慶幸兄弟姊妹皆成器,不受母親的影響,雖為母子關係但你們並未與她共造惡業,更要慶幸的是,還好母親是心理有病而不是精神異常,若是後者必定會帶給你們更多的困擾。

以往你們所做的好事,並非替母親贖罪,而是為自己結好緣。比如你孝順祖母,無意中卻使祖母更氣你母親的不孝,如此只是加深你與媽媽間孰好、孰壞的懸殊。從橫面看你是好人,知道人情世故;從縱面看你不應該責怪長上。你是子女的榜樣,你現在不敬母親,將來子女也會不敬你,所以你要自我警惕,一定要寬容、原諒母親,至於母親的信仰,與她本身的作為無關,無須擅加置評。

※本文摘自《慈濟道侶》120期
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悉達多太子堅守出家的故事

上人說故事 - Fri, 04/12/2013 - 22:16
在人生過程中,最重要的就是「一念心」,也就是觀念要正確,能夠如此,道路就不會有所偏差,否則,理想的目標就很難達成。有句話說:「差毫釐,失千里」就是在於一念心,即是觀念的掌握。

就如釋迦牟尼佛在未出家前,他身為太子,可以享受天下之樂,備受國王的疼愛、姨母的呵護及全國人民的敬愛。他所過的是如此多彩多姿、多富有的人生!但對有智慧的人而言,這種生活並不是他所要求,他看到人生的老、病、死種種無常變化,會讓他去思考及追求真理,這就是覺者與普通人不同的地方。

一般人容易受環境左右而沈迷在紙醉金迷的享樂中,只顧著自身的娛樂,不會想到別人所感受的苦樂,只有自己、沒有別人,這就是凡夫。悉達多太子則不然,他在愈享受的環境中,愈會考慮到天下眾生的種種問題。除了老、病、死的痛苦外,當時印度還有人為的四姓階級之別,他也覺得很不平等。另外,還有貧窮、苦難的人生悲劇,以及水災、風災、旱災等天然災害,像這些社會人為及大自然的環境變化,沒有一樣不縈繞在他的腦海中。

苦難輪迴不堪 心靈深處探求解脫

如何才能解決人生的問題?有天,太子終於向父王提出要出家修行的請求,這對國王而言,真是件晴天霹靂的打擊。自從太子出世,阿私陀仙就已經預言,將來太子如果在家,長大後就能接掌王位,甚至能成為轉輪聖王,統領天下,假若太子棄俗出家,將來就會修成正等正覺,成為人天導師。

國王聽了這些話憂喜參半,喜的是,他所期待的是太子能承續王位、統領天下;憂的是,雖然修得無上正等正覺,成為人天導師也是好事,但他還是很擔心兒子會出家。這個心結一直存在他的心裡,直到太子十九歲時提出想出家的意願,國王還是很震驚。

國王告訴太子:「國家、社會將來都要靠你去領導,你怎麼能一走了之?而且國王的地位如此崇高,將來領政後,你大可自由地發揮濟世救人的心願。」太子卻說:「人生,只要是有物質、有形的東西就很難改造,何況生、老、病、死種種苦難的循環,並不是改造環境就能解決。」國王又說:「你捨得父母?捨得耶輸陀羅和羅侯羅?」太子回答:「世間的情愛要割捨當然很難,但是父王,您要是能幫我解決心中的問題,我就可以不出家。」

國王就問:「你有什麼不能解決的問題?」太子回答:「父王如果能讓我『不老、不病、不死,沒有愛別離苦』我就放棄修行的念頭。」國王無奈地說:「這是不可能的事!年齡會隨著歲月而增加,哪有不老的人?尤其人的身體,不一定是老才會生病,不管金枝玉葉或是貧窮的人同樣都會生病,我自己也不例外,再說有朝一日我也一樣會死。」

太子就說:「對!不只是父王會如此,人人也都會經歷這些痛苦,就像我現在想要出家,父王您這麼不捨,生離是苦還有更苦的死別,人生諸多苦難要如何解決?」國王聽了,知道自己根本無法幫他解決這些事情。太子又請求:「父王,您這麼疼愛我,也無法幫我解決這些事,而種種苦難的輪迴卻是苦不堪言,所以我一定要從心靈深處去探求真理,解脫一切苦難。」

心念堅固不移 克服困難障礙

太子的心意任誰也無法移轉,終於克服重重難關出家。悉達多太子當時若不是心念堅固,勇於克服一切障礙,哪有現今的人天導師、四生慈父。

太子歷經種種嚴苛考驗、修證後,把自己所體悟的真理,以淺顯易懂的教育化導於人間,比如:教人「守五戒」─不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,可保住人身;行「十善」則可生天道;若以「八正道」去除無明、習氣則可漸入聖道;行「六度」則能超越生死,轉凡入聖。

人生需要有正念、正見的引導,佛陀的睿智可以引人向善,使人得到真正的幸福圓滿,日常生活中,心念的方向要時時掌握好,才能向我們所追求的目標勇往精進。

※本文摘自:證嚴上人著作《美的循環--談生生世世》
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如何讓社會變更好?

茅塞頓開 - Thu, 04/11/2013 - 22:18
有人問:目前社會越來越污染,我們身在其中也不能不聽不聞,只靠看大愛臺好像也不能快速達到淨化人心的目的,我們還可以用什麼力量來影響這個社會,讓我們的社會更美好?

上人開示:這個課程太大,只能說盡人事,能看到大愛臺就是緣。若認為現在社會很亂,應該從自身做起,自求多福,也就是主動尋找清流來淨化自己,假如每個人都懂得看好書、看好節目,知道要做好事,這個社會一定會更好。

※本文摘自:《證嚴法師衲履足跡》 二00二年‧冬之卷
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南莊人冒險渡江求法的故事

上人說故事 - Mon, 04/08/2013 - 22:05
何謂精進?精就是「不雜」,進就是「無退」。做任何事,必須專心才做得成;無有二念,才能進步。若要完成功德事業,必須具備四個條件:一是信心、二是精進、三是攝持、四是智慧。

佛陀在世時,因為眾生多煩惱、多無明,以致造業,佛陀得道後,為改正眾生觀念的偏差,因而四處講經、教化眾生。在經典中,有這麼一段故事:

爬山涉水 求法心切

某個時候,佛陀在一村落裡,那個村落的東莊與南莊隔著一條河,東莊約有五百戶人家,莊內的眾生常造惡業,每天總是在吃喝玩樂、安逸懈怠中度過。佛陀心生憐憫,因此行化到東莊欲度化他們。

東莊人聽到佛陀要來心裡都很高興,因為佛陀成道後,即受到全印度人的崇拜與愛戴,所以東莊人很虔誠地禮敬佛陀,並請佛陀為他們說法。佛陀說法的那幾天,東莊人形態上雖表現得很虔誠,但是心理上卻無法接受教化,佛陀看在眼裡、悲憫在心裡,也只能空歎無可奈何。

有天,從河的對岸南莊來了個人,全身濕淋淋地走到佛陀面前虔誠禮拜。那分虔誠、恭敬的行儀,讓見聞者都心生感動與無比的信心。

佛陀問他:「你是什麼人?怎麼來的?來此要做什麼?」他恭敬地回答:「我是個愚直的人,住在南莊那邊,久聞世尊遊化人間,開啟人心智慧,除滅眾生愚迷煩惱,所以我虔誠一心要來聽受佛陀的教法。一路趕來,途中卻橫隔著一條河,別人告訴我:『河很深,必須渡船才能過。』但當時岸邊無船,而我又求法心切,這時有人告訴我:『既然你那麼急,何不涉水過去?』因此我就涉水而來。」

信能渡淵 攝為船師

佛陀聽了非常感動讚歎地說:「信能渡淵,攝為船師,精進除苦,慧到彼岸。」信能渡淵意思是,只要你有信念,即使深淵大河也可以渡過;相反的若沒有信心的話,即使近在咫尺也無法到達。

再說「攝為船師」,攝就是接受。即使沒有渡船,但只要你有信念、肯接受佛法,這個法就像一條船,可以送你到彼岸,而「精進」就是離苦,離此岸的苦而得到彼岸的樂,有智慧就可證彼岸。

所以,信心、精進、攝持、智慧就是脫離三界、離開五欲的主要條件。在日常生活中,能看開世間物欲的煩惱,也就能安貧樂道,從凡夫境界昇華到聖人的境域。

制止欲心 破除惱惡

佛陀說這段話,其實是一語雙關,一方面讚歎那位為求佛法不惜冒險渡江的南莊人;另一方面,則在鞭策近在咫尺的東莊人。東莊人雖近於佛前,卻不起誠敬的信念,也不生希求、受教、持法、精進、智慧的道心,這是因為東莊的人嗔欲心熾盛,所以求道心念不專誠。

道心就是理性。欲念如果擴張下去,就會埋沒理性;理性如果能發揚起來,就可以制止欲心。現在社會上的人,多數由於「欲」的牽引而造業,這個「欲」不知淪喪多少人的志節,害慘多少人,所以「欲」會引誘我們進入煩惱的深淵。

人生的確是多欲為苦,多欲會使惡業增長。佛陀教誡我們:「要離欲、精進功德、增長智慧」多做利益人群的福業;別讓物欲沖昏良知、埋沒良能,這些都是菩薩該做,所以常行精進,便能破煩惱惡。

※本文摘自《慈濟道侶》
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如何成為「職志」教師?

茅塞頓開 - Sun, 04/07/2013 - 22:10
有人問:「志業」老師與「職業」老師的不同?

上人開示:職業老師對教學工作缺乏省思與理想,學期中日復一日,踏上講臺教導孩子幾個鐘頭,然後放寒暑假。志業老師就不一樣,以選擇當老師的那分志願及抱負,自勉要把孩子們的學業與品德都教導得很好。

※本文摘自:證嚴上人著作《證嚴法師靜思語》
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學佛的基本功?

茅塞頓開 - Thu, 04/04/2013 - 22:15
有人問:如何禪修入定?

上人開示:學佛的第一個步驟其實是「惡念淡化、善念提升」,要清楚觀照自己的起心動念,學習把惡的雜念去除,把心靈調整到好及善的方向,並且身體力行去助人,這就是慈濟人學佛的基本功課。

※本文摘自《慈濟月刊》548期
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近香則香 近臭則臭

上人說故事 - Mon, 04/01/2013 - 22:30
佛陀在世時,得知七十位婆羅門群聚修行,佛陀覺得這群人善良且很有心共同修行,應該要為他們指引正確的方向,讓大家以正知、正見向前精進。某日,佛陀就走到這群人修行的地方,詢問他們:「平日倚靠什麼生活?如何修行?」他們回答:「平日田作畜牧以為生活,祀奉日月水火以求出離生死。」

佛陀告訴他們,如此求福並不能脫離生死,人天之福享盡仍要墮落,亦說法讓他們了解真理,婆羅門聞法歡喜,懇求皈依,遂成為比丘,與僧團同行。

改除習氣 堅定道心

然而離開故鄉時,這群比丘卻對家庭戀戀難舍心生後悔,佛陀也知道他們的想法。當時剛好有陣風吹來一張紙,比丘撿起這張紙,聞到上面的香味,分析應是包香料的紙,雖其中已無香料但依舊保有其香,再往前走,看到路邊有一段繩子,撿起繩子聞到一陣腥臭,大家也推斷這是綁魚的繩子。

佛陀遂以此教示,凡夫就像這張紙與這一段繩子,近香則香,近臭則臭,漸漸受污染而臟臭卻不知覺,要勳習香物淨化自心還需要一段時間。這七十位比丘聽了,知道佛陀對機說法,趕緊向佛陀頂禮懺悔,從此堅定修行。

大家有緣一同修行,希望大家能將習氣改除,每個人摒除習氣,將愛心合在一起,成就「立體琉璃同心圓」,將這分愛深度化,淨如琉璃,像包著香料的紙一樣,能使道風德香勳一切,用我們的道與德感化許多人,讓人人發菩提心。

無論在哪個地區,菩提樹是幼苗或已茁壯,要記得「菩提林立同根生」,傳承同一法脈,要合心協力,「隊組合心耕福田」,耕耘眾生荒蕪的心地,將「慧根深植菩薩道」,一路向下扎實智慧之根。

※本文摘自:《慈濟道侶》
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為何有慈濟十戒?

茅塞頓開 - Sun, 03/31/2013 - 22:15
有人問:慈濟十戒的前五戒大家都理解,因為跟佛教當中我們了解的內容包括,不吸煙、不喝酒,可是後五戒大家會覺得這是上人的點撥,裡頭會有像不嚼檳榔、不違反交通規則,不參加政治遊行等,為什麼會有這些規定?

上人開示:我想人最重要的就是守本分,自己規規矩矩做自己,盡本分站在自己的崗位上就可以。當然,要先自愛才能愛人,明白自己的人生方向,心情就不容易被激動,所以這對別人沒有什麼關係,但對自己有很大的關係,所以要疼惜自己、要先愛自己。

交通規則的部分,不管是他自己騎車傷到別人或是傷到自己,這都是損人也沒有利益自己的事,而整個社會成本要為他付出很大,更難過的就是他的家人。

政治也是一樣,作為一個國民就要把本分做好,好好守法,這樣次序就不會亂掉。另外,領導者也要用心領導,選民也要冷靜選擇,任何人都不能勉強任何一個人的選擇,哪怕是要被選的人也不要左右別人的選擇,我想這才是真的自由。

※本文摘自:央視網絡
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母女拔光金羽毛的故事

上人說故事 - Thu, 03/28/2013 - 22:02
一位婦人在先生往生後,帶著三個女兒到富有人家裡當奴僕,母女四人過著非常困苦的生活。

生活困苦 拔金羽毛掙錢

有天,一隻全身長滿金黃色羽毛的鵝,突然飛到三位女孩面前說:「我是妳們的父親,我知道妳們生活很困難,母親養育妳們也很辛苦,妳們可以拔我身上的羽毛去賣錢,改善生活。」

婦人聽了高興地要女兒們趕快動手拔牠的羽毛,金鵝的的羽毛閃閃發亮,母女四人每人拔四、五根羽毛,束成一把出售,賣的錢足夠讓她們生活無虞。

金鵝也遵守承諾,每三、五天固定來一次,讓她們再拔幾根金羽毛去換錢,漸漸地,母女們的生活就安定下來。

有天,婦人對三位女兒說:「人心都靠不住,更何況是禽類的心?這只金鵝雖然固定讓我們拔牠的羽毛去賣錢,但要是哪一天牠突然不來,我們的生活不就會發生問題?這次牠如果再來,我們把牠全身的羽毛都拔光,多換點錢存起來,以後的生活才有保障。」

因此,當這只金鵝再來時,母女四人聯手將牠全身的羽毛都拔光,失去羽毛的鵝渾身光溜溜,再也無法飛起來,婦人只好把牠關在籠子裡飼養,不久鵝的毛又慢慢長出來,但新長出來的卻是一般的白色羽毛,再也不是金黃色。

懂得節制 取物適可而止

物質不過是幫助我們維持生活而已,若不懂得節制、貪無止盡,不但會讓自己的行為舉止失去規矩,也可能招來他人的毀謗,以及自己無窮的煩惱。

日常生活中,不要有非分之想,取物要適可而止;否則貪心一起,就像掉落無底洞,讓人不可自拔。

※本文摘自《慈濟月刊》410期
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怎麼做到「普天三無」?

茅塞頓開 - Wed, 03/27/2013 - 22:11
有人問:曾經讀過三句話叫做:「沒有不可愛的人,沒有不可信任的人,沒有不可原諒的人」我們怎麼才能做到這一點,它是不是很困難?

上人開示:這不是很簡單嗎?只要感恩心,沒有求回報的付出,而且看到讓我們付出的人,我們都要心存感恩。所以,說我常常跟大家分享,不要怕被磨,被磨的那塊石頭是會發亮,磨人的更辛苦他是會消耗,被磨的他會發亮,所以人生哪有什麼敵人也沒有什麼錯,對錯也很難分,只是在觀念而已。

這都是一個人生的盲點,既然它是盲點,為什麼要斤斤計較?沒有計較那就沒有可恨的人,沒有可恨的人就是可愛,所以沒有人不愛,當然也沒有不信任,自己要真正守好本分、不要自欺欺人,所以自己要無私,當然也要相信別人跟你一樣。人人心中有愛,所以假如有這樣自信、無私,也會信別人有愛,那有什麼不能原諒的?有什麼不能相信的?只要觀念一轉,世間上是那樣平靜、可愛。

※本文摘自《慈濟道侶》
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一句戲言墮五百世猴身

上人說故事 - Sun, 03/24/2013 - 22:13
佛在世時,有一群婆羅門教徒行於樹林、溪邊修水行,這群修水行的外道者,在溪邊的樹林中看到一群彌猴在水邊戲水、在林中跳躍,他們心中想著:「人與畜生究竟造什麼業,而生為人、生為畜生?」彼此心念轉動,就互相議論研究。

這時候,他們遠遠看到佛陀,威儀莊嚴、形態安詳地延著山路向他們走近,這些修水行的外道者立即離開溪邊,來到佛陀的面前,不但起了恭敬心也生出疑惑之念,他們就向佛陀提出剛才互相議論的問題來請教佛陀。大家指著彌猴群問佛說:「這些猴是因造何業而來?」

一句戲言招因果 無量劫中不由己

佛陀很安然地回答說:「過去無量劫前,有位得到無漏智慧與神通的修行者,他在山中修行、在溪邊生活,行動非常輕盈。走路離水離地,過河時如行於陸地一樣,輕盈靈巧,走路時像風吹雲而過月,無比威儀、無比自在。」

「那時有數百個外道者看到這位修行人,起了嫉妒之心,不但不贊歎他的修行,大家還一起開玩笑說修行者輕盈敏捷、翻山過嶺的行動,好像彌猴登山爬樹一樣。一群人邊說邊笑,結果由於一句戲言,取笑修行者像彌猴,而墮入五百世的畜生彌猴群!」

這多麼可怕!我們存心說一句戲言或是取笑別人,這個因果就累世不得開脫。佛陀為這群外道修行者說這段過去生的小故事時,那群彌猴看到佛來說法,本來在樹上跳躍不止,聽了佛陀的說法後便停下來,邊聽邊流淚,這足以證明這群彌猴在無量劫中受畜生的身形,是多麼地痛苦!

不可輕易造口業 無漏智慧定身心

「以無漏智慧常攝口業,遠離一切虛妄不實之語。」有時我們說一句話也會影響「無漏智」的修得,所以日常生活中要時時注意、自我警惕,若能得無漏智慧,就能常攝口業。開口動舌無不是業,欲不造業則必須以無漏智慧來收攝口業。口業為重,有時候一句戲言、玩笑話語,或是取笑別人,也是會造下不可收拾的因果。

一句話輕易地說出,竟招致五百世墮入彌猴身,實在是非常可怕!所以我們平時說話,必定要慎重其事,絕對不可輕視他人也不可輕易造口業。學佛,必定要以無漏智慧來收攝口業,若能如此,則可遠離一切虛妄不實之語。

我們所說的話句句實話,所說的事句句負責任,就稱做「正語」;反之則造口業。我們的口有四種惡語,即「妄言、绮語、兩舌、惡口」,我們要好好地、時時地為自己所說的話負責,不可妄言、不得绮語、不可兩舌、更不可惡口。

日常生活要記得放棄昨日的雜念,要謹慎於今日的舉止行動,行茲在茲,時時刻刻處寂靜之境界中,在工作體驗中也必須善加用心,若能如此,則可得到正語及智慧。

※本文摘自《慈濟道侶》
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四大不調是上天的警示?

茅塞頓開 - Sat, 03/23/2013 - 22:18
有人問:近來世界各地經常發生各種災難,是否是上蒼對人類的警示?

上人開示:天災始於人禍,以佛法來說是人類造作的業力導致重大災難。人類為了享受,破壞大地資源,以致地、水、火、風四大不調。面對這麼多災難,要提倡真誠的慈悲、博愛與仁愛,只要人人調整生活習慣與行為,就能緩和自然災害。

※本文摘自《慈濟月刊》551期
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病患的意外收穫

上人說故事 - Thu, 03/21/2013 - 22:17
有一對夫妻新婚沒幾天就發生車禍,新郎傷得非常嚴重,腿都碎掉,將來必須裝義肢。有天我去醫院看他時,醫生正在為他換藥,我問他:「換藥會痛嗎?」他忍著痛笑著說:「師父說過,把痛苦轉成痛快的感受,一下子就過去,假如把痛當作是苦那就很難熬。遭遇這次變故,我才對人生有一番深刻的體悟。」

我告訴他:「這就叫做無常!不過,只要你的心不殘缺,將來身體康復時,可以把經驗告訴其他病人,這就是『現身說法』,這種鼓勵會比我說的更有力,因為受傷的人心裡當然是苦不堪言,我若叫他們看開些,他們或許會想師父無法體會個中之苦,說的是風涼話!但你是過來人,還保有這番勇氣面對現實,甚至回過頭來向他們現身說法,病人的感受就不一樣。」

人生有三受:「苦受、樂受、中受」,現前的境界,我們身處於環境中,內心都會有所感受,像靜坐時,心若是能平靜下來的人,就會覺得身輕心安。若是對不曾靜坐過的人來說,身體也許會感到腰痠背痛。我也常告訴病人要會利用人生,勇敢地接受現實,不要「心」苦,把痛苦換為痛快,日子會比較好過。

有時也跟他們說:「幸好沒有傷到要害,等過一段時間,調養康復後又可以踏出病房,健康地面對社會,發揮自我的力量,若能這樣想,應該會感到很安慰也很快樂。」

原諒得心寬 因禍得福

還有一位外傷患者住院,我走到病房門口時,志工先我一步對他說:「師父來看你。」他很高興立刻起來坐著,我問他:「你怎麼受傷?」他說:「我在花蓮空軍機場工作時,不小心被一條銅索打傷。很感激師父建這麼好的醫院,還有這麼好的醫生,我來兩個禮拜都沒感覺到有一點的痛苦。」

他還告訴我:「我為自己的妻女感到慶幸,還好我只是受一點傷而已,那條大索如果從我頭上打下去,後果不知道會如何,可能我也曾做一些好事,才有幸逃過一劫。這裡的志工都很好,讓我好感動,因此我發願從現在開始要吃素。」我說:「祝福你!這就是人生的一個轉變,但是最好菸酒都不要沾。」他說:「菸酒早就改掉而且我過去比較風流,現在既然發願吃素也都會改掉。」

這叫做「因禍得福」,他雖然遭受身體的皮肉傷害,卻撿回來一顆完整、純良的心,所以我常常講:「身體的殘缺不算什麼,最怕的是心理的殘障,心理若有殘缺,就會讓自己、家庭和社會產生很多困擾。」

還有一位被人殺傷的患者說:「發生這件事後,我體悟不少人生真理。」他是被一位玩六合彩的朋友殺傷,他的朋友因賭輸想向他借錢,他不肯所以對方就懷恨而殺他。若不是有慈濟醫院,說不定自己這條命就結束,所以他萬分感激慈濟。

我說:「事情過去後,心情就要放開不要再計較。」他說:「師父我會原諒他,因為我被插這兩刀後,才發現關心我的人有這麼多。」我說:「那這次受傷也算是值得,如果能對人禮讓、原諒,便是自己的福德,心寬即是福。」

心中無雜念 身不被業力牽引

前面提到的那對新婚夫婦都受重傷,與他們相撞的車主也受傷,還好傷勢比較輕。當這位車主要出院時和我在走廊相遇,我說:「你若有時間,要常來探望他們夫妻倆,人都有感情,而且他們的傷勢不算輕。」他說:「我一定會常常回來看他們,發生車禍後,才知道大家都是鄉親,我們都住在嘉義。」

人生的業力非常奧祕難測,因此當下每秒鐘都要好好把握,身不要造惡業,心不要有雜念,因為心力能指揮身體的動作,心一起念,一舉一動無不是業。

業力傾向有兩種,一是過去生業力的牽引;二是今生業緣的會合,所以常於瞬間造成悲、歡、離、合的人生劇情,以及人與人之間的恩怨遺憾。總之,在日常生活中,一切要多小心謹慎!

※本文摘自:證嚴上人著作《美的循環--談生生世世》
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為何有榮董?

茅塞頓開 - Wed, 03/20/2013 - 22:37
有人問:為什麼會有榮董?

上人開示:十多年前,我呼籲十方善士共同建設慈濟醫院,大家為了響應善舉,歷經千辛萬苦地奔走勸募。當時無論是捐贈或募得一百萬元善款,都是不得了的大數目,我實在很感恩許多發心的大德,所以給予最榮耀的名稱為「慈濟榮譽董事」以表達我刻骨銘心的感恩,並以慈濟榮董的善行義舉做為大家的典範。

※本文摘自《慈濟月刊》360期
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何謂「靜思」?

茅塞頓開 - Sun, 03/17/2013 - 22:12
有人問:可否解析「靜思」二詞。

上人開示:人要提昇自己的品格,心定要處在「靜」的狀態中,所說的「靜」意指不動搖、無亂相,是一種很寂靜的境界。「思」是思想,「靜思」就是用很冷靜的心來思考人事,如此所產生的是人性最清淨的思想,這種思想非常堅定、充滿智慧,日常生活中若能如此靜思,自然不會犯錯造惡。

※本文摘自:證嚴上人著作《證嚴法師靜思語》
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釋提桓與阿修羅的對戰

上人說故事 - Thu, 03/14/2013 - 22:16
「佛陀在給孤獨園說法時,談到某次天人與阿修羅對戰,天人戰敗,釋提桓因領天眾駕車向樹林逃去。釋提桓因看到樹林裏有許多鳥巢,巢內尚有幼雛,不忍驚擾破壞,於是命眾退出樹林,回頭迎向阿修羅的軍隊。阿修羅看到敗逃的天人突然回頭對陣,以為是新戰略而心生恐懼,趕緊退兵。佛陀告訴比丘,釋提桓因以慈悲心化解了天人的厄難,也保全樹林裏的眾生命;修行者應修學這分慈悲與智慧,讓悲智兼具。」



晨語時間,上人舉述這則佛典故事,教眾要提起大慈悲、大智慧,行菩薩道利益人群。佛具眾德,為世人欽仰,故號「世尊」。

上人表示,經典指出佛具三德,即智德、斷德與恩德。「『智德』乃破一切無知而具無上菩提,『斷德』即斷一切煩惱而具無上涅槃,『恩德』指具大悲心救濟一切眾生。有此三德而能自利利他,慈悲、智慧具足。」

學佛者崇敬佛德,上人教勉,也要學習佛陀之慈悲、智慧,由外在的德行顯現內在的修行,此即「內修外行」。

※本文摘自《慈濟月刊》554期

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