證嚴上人

會做善事就是好人?

茅塞頓開 - Wed, 03/13/2013 - 22:03
有人問:我做了許多善事,應該算是一個好人,但為甚麼我不見得有好人緣?

上人開示:一個人不是會做善事就是好人。佛陀說十魔軍中有一個叫「善魔根」,這種人做善事,只怕人不知,到處喧嚷自己的功德;另一種人是雖然默默做,但心裡總是計較自己做得多、別人做得少。正確應該是,我能做的事就以歡喜心盡力做、理所當然的做,不怕人知也不怕人不知,保持歡喜心,不要在意「做多少」,如此你自然廣結好人緣。

※本文摘自《慈濟道侶》120期
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優羅光長者的五蘊皆空

上人說故事 - Sun, 03/10/2013 - 22:33
古人說:「人之大患,在於有身。」一般人身體健康時,只會貪求物質名利、地位,但在追逐名位,貪求一切物質的同時,可知道會惹來多少煩惱?造成多少業障?

身病苦不堪 心不病可解脫

佛陀在世時,有位名叫優羅光的長者,他是個虔信佛法、敬重僧伽的人。某天早晨,他來到精舍向佛陀頂禮,然後在佛陀的座前坐下來,佛陀問:「你今天為何這麼早來?」他回答:「我心中有個疑惑,想要請教佛陀。」

佛陀說:「你心中有什麼樣的疑惑?」他說:「佛陀,人有病痛時很痛苦,該怎麼辦?」佛陀說:「大家都只知道病痛的苦,卻不知道要怎樣去掉病痛的起因。」長者就問佛陀:「佛陀,要如何去掉病痛的痛苦?」

佛陀說:「眾生平日只一味向外貪求欲樂,等到身體有病時心也跟著病,才會苦不堪言!若能身病、心不病,病痛即可解脫。」長者聽後,好像了解一點點的道理,就很歡喜、滿足地向佛陀頂禮告退。

放下煩惱執著 誘惑不追求

他走到精舍外面時,心想:「舍利弗在佛陀的身邊學那麼多法,不知他對病痛、生死有何看法?」這時,長者看到舍利弗在大樹下打坐,便走到舍利弗面前向他頂禮。

舍利弗說:「長者,你今天看來神情愉悅,有得到法寶嗎?」長者說:「嗯!我剛從佛陀那裡得到甘露灌頂,心裡很歡喜。」舍利弗就問:「佛陀給你什麼妙法?讓你如同甘露灌頂?」這長者就把佛陀說的話又重述一次。舍利弗進一步問:「但要怎樣做才能身病、心不病?」長者說:「對啊,我忘記問!」

舍利弗為他解釋:「人都有色、受、想、行、識這五蘊的煩惱,身體和外面的境界都叫做色,有了健康的身體和外面利欲的誘引,一般人就會向外追求,結果惹來滿身煩惱,又時日的遞增積勞,使得身心疲乏而得病,一旦生病後即感受到全身的痛苦。這些感受使得日常生活充滿對病與死的恐懼,也就是受、想、行、識完全籠罩在悲痛、苦難之中,這就是對五蘊的執著。若能知道身體是假色,知道世間利欲無常,知道身體老、病、死的自然,身體的病痛,自然就不會那麼痛苦。」

優羅光長者聽後後感到非常歡喜,由這段故事,我們就能夠知道,其實一切都是因執著色、受、想、行、識而使自己痛苦!

不為情所困 身心需放開

有次行腳時,慈濟委員帶了位正在就讀研究所的年輕人來看我,委員告訴我:「他說要聽師父幾句話後,再決定他的人生。」我問他:「你有什麼事?」年輕人說:「我被情綁住沒辦法解脫,我不想活了。」

委員說:「他自殺好幾遍,現在研究所也沒心情念。」我說:「你把感情看得那麼嚴重?」他說:「我們交往很多年。」我問他:「交往多年那情有多重?來,拿出來秤一秤讓我看,情在哪裡?」他若有所悟地說:「是啊!不輕不重!」「既然不輕不重,你為何要為她尋死尋活?你少了這個人,天就塌下來嗎?真正值得你愛的人是永不變心的,會變心的難道還值得你愛嗎?為什麼你要為她受苦、折磨自己?」

他說:「師父我知道了,您是不是要我繼續完成學業?」我說:「是的!如果能把觀念導入正確的方向,大好的人生就在你掌握中,你可以發揮智慧,為人群付出,為何不將想死的勇氣拿來發大願?」年輕人回答:「現在我明白,我會把心收回來,專心在學業上。」

一個人擁有健康的身體,但只為一點點煩惱、為了私情、為了小愛就要傷害自己,這不是很不值得嗎?人生如果拿情與愛來困擾自己,結果一定是傷害他人也傷害自己。

假如受了點病痛就好像天要塌下來,所有的精神全都放在身體的病痛,身病心也病,多痛苦!所以,我常說:「假使有病痛來時,要痛快、痛快。」身病、心不要病,就是這個道理。總之,要把身心放開,在日常生活中盡本分事,這才是真正人生的價值。

※本文摘自:證嚴上人著作《美的循環--談生生世世》
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如何建立身教?

茅塞頓開 - Sat, 03/09/2013 - 22:07
有人問:夫妻應該如何相處?如何教育子女?

上人開示:夫妻間相處的言行,對下一代的子女,不僅是直接的身教,無形中也是子女們處世的範本。真正的佛教家庭著重於禮儀,禮儀乃是人生至真最美的形態,凡事客客氣氣,互讓互愛。真正的學佛者,要去除我執、我相,擴大心胸。愛不是要求對方,而是要由自身付出,無條件地奉獻,做到事事圓滿。

※本文摘自:證嚴上人著作《證嚴法師靜思語》
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留下典範在人間

上人說故事 - Wed, 03/06/2013 - 22:12
慈濟心蓮病房曾有位將近九十歲的慈濟人,她在人生的末端時,想要看看師父,我去看她時,她笑得好燦爛。我牽著她的手說:「妳跟隨師父多久?」她說:「可能有三十幾年。」我說:「有三十三年。這些年來,妳也做了很多好事。」她說:「我傻傻的,沒有做什麼。」

我說:「哪裡,妳很有智慧。當年師父想做些什麼事時,就是由妳們開頭,妳從每天存五毛錢開始,還提著菜籃到菜市場幫忙師父勸募,一直到現在,妳真的很有智慧!」她笑咪咪地對女兒說:「我準備要給上人的東西,妳趕快拿來。」我問她:「什麼東西要給師父?」她故作神祕地說:「等拿來再說!」

我看她女兒拿來一個珠寶盒時,就對她說:「我知道這是什麼東西。」我接過後半開玩笑地問她:「這是要做什麼用?妳怎麼會有這麼大的金戒指?妳真會藏私房錢!」她說:「那是我以前累積存來要給您蓋醫院。」我說:「好,師父替妳蓋醫院。現在妳的心有沒有很自在?記得要趕緊發願、跟緊師父,快去快回。」

她就拉住我的手,我說:「就是要像這樣,常常拉緊我。」她說:「不知道是否還能跟得上師父?」我說:「一定跟得上,只要妳心願堅定、念念清楚;來就來、去就去,一定可以。」她好高興,笑咪咪地說:「謝謝師父!」

看她在最後的人生路上,笑得很開心,沒有一點愁容,讓我很安心。她走得很平順,這是否代表她這一生沒有坎坷?不是,是因為她的心很開闊,所以經常笑臉迎人。她常說:「我們是慈濟人,要聽師父的話,凡事要善解、包容,肚量要放大。」

看透生命長短 重新起步心旅程

一般人常常會「雕琢」別人,批評別人,而這位老菩薩待人一向很寬厚,不只對親人、子媳很疼惜,尤其對所有的慈濟志工,從來沒有說過一句不滿的話。

她是個很容易滿足的人,擁有一點點就很知足、感恩,正因為她有這麼寬大的肚量,所以我常稱讚她很有修養。她說:「師父,我們是修行人,要做慈濟什麼事都要放寬闊點,我們講話要講給人聽,做事要做給人看。」這是一句很簡單的話,但含有很深的哲理,也就是要留下典範在人間。

她的離去對我而言,內心難免感到不捨,但是我的「祝福」比不捨還多,因為對於一個將近九十歲的人生,一切應該是足夠。再者,她雖然身有病但心沒病,人生已無遺憾,所以我應該要為她祝福,在人生的過程中能夠聽聞佛法、行菩薩道,確實很有福!

生命的長與短,實在沒有一個定論。人生最要緊的是要看透生命;人身只不過是四大假合,就如一輛車子,如果這輛車子故障卻還要走在坎坷的道路上,那是非常危險、不智,若看得開、放得下,就可以再換一輛全新、引擎很好的車子,然後再起步旅行,這就是全新的人生。

學習輕安自在 度化有緣眾生

另外,有位委員也到醫院就醫,看到她在生死邊緣掙扎的痛苦,內心不免產生一種企盼,能好就趕快站起來,否則就趕快捨離,免得受盡病痛的折磨。在她往生前我去加護病房看她,那時她的表情很安詳,我就跟她說:「妳要師父跟妳說『快去,快來。』現在就是時候,妳要趕緊去、趕緊來。慈濟的道路放在腳下,選擇一條妳認為理想的路,不要迷於情,趕快再回娑婆世界來。」

她女兒也跟她說:「媽媽妳放心,慈濟的志業我會替妳接棒。」我想,這句話給她最大的安慰,也讓她能夠安心放下這輛「破車」,放棄崎嶇道路再去換最有力的新車。

平時我們應該就要好好訓練,能夠自由地坐在駕駛座,也要能從容地離開駕駛座,不要被前面的路給迷住,不要被這輛車束縛。生命很奧祕,你說它強韌──業不盡,斷不掉;你說它脆弱──業散又各自隨業流轉。

生命不過是存乎「一口氣」,有時要吞下這口氣並不容易,希望這口氣能夠繼續下去,也不容易!很多事情都由不得自己,而學佛要學得內心輕安自在。看看人生,有什麼好計較?最後帶走什麼?我想若是有智慧的人,所帶走的就是覺悟之後的有情,這分「覺有情」就是行菩薩道的深緣,相信她再來的時候,會將這分覺情再帶回娑婆,作為度化眾生的因緣。

※本文摘自:證嚴上人著作《美的循環--談生生世世》
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上人如何看待志工賑災的表現?

茅塞頓開 - Tue, 03/05/2013 - 22:04
有人問:從賀伯颱風的救災工作中,看到慈濟的機動力,慈濟人的組織發揮很大的影響力,這是什麼因素使然?不知道上人自己如何看待這些會眾的表現?

上人開示:用平常心、感恩心看待。慈濟人的長情大愛真的不是用語言所能表達,必須用感恩心去看待;事實上這分愛人人本具,只是很多人尚未被啟發出來,只要經過啟發,人人都能展現出純真的大愛,所以可以用平常心看待。

慈濟人不只是了解佛陀「慈悲喜捨」的精神,還能真正化為行動;不只主動付出,而且都能自己走上規律穩定的軌道,實在很難得!

※本文摘自《慈濟月刊》360期
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婆耆奢尊者迷失愛欲的故事

上人說故事 - Sat, 03/02/2013 - 22:40
近日西方國家歡度「萬聖節」,西班牙和美國分別傳出數起萬聖節派對意外。

早會時間,上人感慨這個原本具有慎終追遠、驅邪避凶意義的節日,卻因商業炒作而變調,年輕人因為狂歡作樂而發生意外,實在令人遺憾。

克制欲念 勿迷失自己

《別譯雜阿含經卷第十二》有段記載。

婆耆奢尊者與阿難尊者到城中托缽乞食,婆耆奢尊者看到一位美貌女子而起欲愛之心,立即自我警覺,自責既已出家修行,寧可捨棄壽命也不能如此,故懇請阿難尊者幫助他去除欲心。

阿難尊者教其提起「四念處」—「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」來對治。

上人引以教眾:「無法克制心靈的欲念,就容易在聲色享樂中迷失自己。要時時提高警覺,守持清淨心,莫使心隨欲念所牽而自造禍患。」

※本文摘自《慈濟月刊》553期
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秀才的狀元夢

上人說故事 - Wed, 02/27/2013 - 22:17
人的生命有幼年、青少年、中年、老年四個階段。一年四季,可以冬去春再來,但是人生只有短短數十年,能有幾次春夏秋冬的歲月?以佛陀的眼光來看,眾生的生命實在是太短暫!哪怕能活一百年,這一百年之間,我們又能發揮多少生命功能?是否能真正透徹生命的意義?好像很難。

人生週期短暫 不必常計較

佛典中,有一句偈文:「南柯一夢屬黃梁,一夢黃梁飯未嚐。」是指這一則故事。

有位秀才要進京考試,因路途遙遠,需經幾個月的長途跋涉,有天他來到一個小城鎮,由於離京城已不遠,就想休息一下。於是他找到一家小店告訴店家:「我肚子餓,你能為我準備食物嗎?」店家問:「你想吃什麼?」他說:「能不能為我準備一碗黃梁?」店家很歡喜地趕緊去準備。

這時,秀才坐下來想著,過不久就要進京參加考試,是不是能考得理想、中狀元或探花?由於長途跋涉,身心疲憊已極,他不知不覺便趴在桌上睡著。

他做了一場夢,夢見自己到達京城、進入考場,甚至中了狀元!之後,他去禮謝考官,考官認為他是位好青年,就將女兒許配給他,然後,他結婚、生子,漸漸地,兒子長大、他也老去。在他八十歲生日時,兒子、媳婦和孫子都來拜壽,正在享受天倫之樂時,突然聽到有人在叫喚,他就驚醒!原來是店家端來一碗黃梁,喚他說:「客官,這碗黃梁剛煮熟,趕快趁熱吃吧!」當他從美夢中醒來,看著這碗熱騰騰的黃梁,才想到自己還沒吃飯!

這時,他突然領悟到這場夢,從考試一直到子孫滿堂,前後只是煮一碗黃梁的時間而已。浮生如夢,生命如此短暫,而自己想追求的只是這些嗎?如果這一生就像這場夢,難道人生的意義只是這樣嗎?大自然的氣候還能四季不斷地更迭,而人生的週期卻很短暫,有什麼好計較的?當時,他徹悟人生。

虛幻人生無意義 慧命永遠長存

這位秀才所做的夢雖然短暫,卻過得很順利,但真實的人生都能這麼順利嗎?人生的路不但要歷經坎坷、風霜雪凍、人我是非,其間還有無量無數的煩惱。正因為很辛苦,所以有人說:「人生苦多樂少,很難熬!」

我們要了解生命的真義,人生之旅不論是長或短都不重要,最重要的是在人生道上,我們能真正徹悟生命的價值是否已發揮做人的良能?這才是最重要。若渾渾噩噩過一生,這樣的人生最不值得,哪怕是活一百歲或更長壽,如果就像做夢一樣過得虛幻、空渺,人生就毫無意義可言。

宇宙的氣候,有四季輪替,但人的生命,從幼年、青少年、中年到老年,卻無法再回到青少年時期,除非是下一世能再來人間,所以我們要好好把握這一期的生命,透徹人生的真理、發揮生命的良能,肉體的生命有來有去,唯有「慧命」才能永遠長存。

生命要好好利用,慧命要好好透徹理解,探討什麼是永生不滅、智慧的生命是很重要。人生只有短短幾十年而已,猶如一場夢境,所以要趕快覺醒,不要一直做白日夢,才能擁有慧命的春天。

※本文摘自:證嚴上人著作《美的循環--談生生世世》
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如何看待逆境與困擾?

茅塞頓開 - Tue, 02/26/2013 - 22:41
有人問:要怎麼去看待逆境與困擾?

上人開示:不論學問、功夫都要提出堅心決志,有逆境來,應知這正是磨練自己的機會。寶玉人們都非常喜歡,但要經過琢磨才有價值。

幾年前,泰國一位僧王來到花蓮,他好喜歡花蓮的玉石,我即請人找來一塊很大的玉石,一半給他帶回去雕成佛像,讓人膜拜;而另一半放置在精舍門口,任人踐踏,將近二十年,同樣的石頭,經過琢磨與原石就有如此的差別。逆境就如磨玉的砥石,不磨不發光!

有逆境來,我們應感激、珍惜這分增上緣,感激它的現身說法。時常以一分溫和的心情,歡喜地接受。做人要有一分堅定的心念,來接受層層逆境,以平靜的心來轉逆境。佛學乃有教無類,心中不平穩時,不妨多接觸佛法。

※本文摘自:證嚴上人著作《證嚴法師靜思語》
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如何接引不同宗教友人認識慈濟?

茅塞頓開 - Sat, 02/23/2013 - 22:24
有人問:我生長在基督教家庭,基督教的教義是以愛為出發點來行善,這與慈濟的理念一致,但當我嘗試要引介周遭友人認識慈濟時,卻感覺到有很大的阻礙。

上人開示:慈濟是大愛無國界,而且沒有宗教的分別,假如宗教彼此有分別,就不是正確的宗教,因為正確的宗教是大愛。基督說博愛,佛教講慈悲,無論是慈悲或是博愛,會合一起就是無私的大愛。大愛無國界、大愛跨宗教,要具備這種心態才算寬大。

※本文摘自:《證嚴法師衲履足跡》 二00二年‧冬之卷
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為身心清淨 找小鳥當證人

上人說故事 - Wed, 02/20/2013 - 22:16
我們平時面對外境時,常會加以分別,卻從沒有好好地觀察自己的內心。

安住聲色 不對世間起心動念

佛陀在世時,常教弟子們做「不淨觀」。在印度,要修不淨觀很容易,因為印度人過世以後都用「天葬」,也就是把死人抬到荒郊野外,任它風吹雨淋、腐爛,然後讓鳥類啄食。

有位修行人,經常在別人的田埂上走來走去,田主覺得很奇怪心想:「他為何不好好地修行,卻天天往這裡跑?」有一天,田主看到修行人又在田埂走來走去,就把他攔下來問道:「你為什麼天天跑來這裡呢?」修行人說:「因為我每天都要找一些證人來為我證明。」田主不明白,又問他:「找什麼證人呢?」修行人說:「你跟著我去看看那些忠實的證人吧!」

田主就跟著他走,兩人來到一個荒郊野地,那兒處處可看到一堆堆的白骨和一個個發臭腐爛的屍體,有許多鳥兒正在屍體上啄食,修行人莊嚴地站在那裡注視著成群的小鳥飛來飛去,在屍體上追逐啄食。田主看到眼前的一切是那麼地不淨,又聞到陣陣的惡臭味,心中感到很惶恐!但他還是沒辦法了解,難道修行人每天來回奔波,只是為了看這些鳥兒吃屍體嗎?尤其他還看得那麼地專注。

當修行人轉身要離開時,田主問他:「你每天要找的證人是這些鳥嗎?」修行人說:「是啊!我每天請這些小鳥來為我作證。」「你是不是犯了什麼罪?為什麼要請牠們來作證?」修行人解釋說:「這些屍體是如此的不清淨,而我的五臟六腑跟他們也沒有兩樣,這就是人身。

當我看到這些髒東西時,自己就會好好地反省,在日常生活中,難道只為了這個身體而不斷造業嗎?了知世間一切的業和罪都是由身體所造作,而身體的造作則由內心開始,所以我希望能夠收心,看清身心的不淨,讓妄念死去。」

他又說:「但我的妄念還是很難去除,常會有造業的心念,因此我才會天天來這裡,希望這些小鳥為我作證。我天天向牠們透露自己的心思,甚至訴說前一天的起心動念,我告訴牠們從現在開始,我要把心定下來,不再對世間的聲色起心動念,請牠們為我作證。」

為人群付出 常反觀自性

我們都是凡夫,儘管看到的時候能夠體會人身不淨並反觀自己,但等到事過境遷,我們的心念又會跟著起伏。正如聽法的時候,覺得很有道理,心中有所體會,不過,在二十四小時中,對人對物是不是也能夠覺悟呢?是不是可以自我內省,把心真正安住在定中?所以我們要學習「用心轉境」,不要「心被境轉」。

例如在醫院裡,也經常可以看到很多皮爛、肚破或頭破的病人,不知志工看了心裡有何感想?為了這個「臭皮囊」,我們到底在計較些什麼呢?大家應該好好利用身體、發揮良能,做一些對人生有益的事。

在日常生活中,能夠多做一分為人群付出的工作,就能多培植一分福緣;如果多一分計較,那就是在造惡業,所以希望大家能把心照顧好,時時反觀自性。

※本文摘自:證嚴上人著作《美的循環--談生生世世》
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委員為何要募款?

茅塞頓開 - Tue, 02/19/2013 - 22:21
有人問:為什麼委員需要募款?

上人開示:慈濟四大志業的起源是慈善,要從事慈善工作,總是需要資源,所以慈濟委員從慈濟創立初期即開始募款。

其實募款是先募愛心,凡夫心比較自私自利,若有機會投入慈濟志業,擔起濟貧教富的任務,就可以從中提升自己。所以慈濟委員不只是募款救人,也藉此機會自我磨鍊,最重要的是要引導家家戶戶付出愛心,提升社會祥和。

委員需要用心開導的就是富中之貧和貧中之貧的人,這是慈濟人的任務。譬如有的人雖然很有錢,卻過得非常煩惱,因為他心中缺少愛,缺乏愛的人生,真的是很痛苦,這是「富中之貧」的人。假如能啟發他打開愛的心門,讓他富有物質又富有大愛,就會成為「富中之富」的幸福人生。「貧中之貧」的人不僅缺乏物質,也缺乏愛心。另有些人是「貧中之富」,雖然生活貧困,但是富有愛心。

※本文摘自《慈濟月刊》360期
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花開花謝對佛陀的體悟

上人說故事 - Sat, 02/16/2013 - 22:37
「無常」的道理大家雖然常聽,但卻很難體會這兩個字更深層的道理;就算能體會,也很容易忘記。學佛,最重要的就是要先體悟「無常」。

用心思考體會 無常修行有關聯

佛陀在祇陀精舍時,有天,弟子羅陀比丘問:「佛陀,常聽到您對很多弟子說法時,都離不開『無常』;我雖然每天聽,卻還是不了解,到底無常的道理與修行覺道有何關係?」

佛陀說:「無常的道理是我說法的基礎,如果不懂它的道理,就無法進入真理的初階段,所以你要用心聽。」佛陀接著說:「色、受、想、行、識五蘊都是無常,你聽得懂嗎?」羅陀比丘摸摸頭說:「佛陀,您說『色』是看得見的東西都包含在內。可是,我每天看很多東西都一樣!為什麼說它是無常呢?」

佛陀回答:「花朵還沒綻放前的含苞模樣,你看過嗎?花開之後的樣子,你又看過嗎?」「有啊!可是,含苞待放時是花;花開花謝,不也都是花嗎?」「對!名稱都叫『花』,但是過程中的名相卻不同。」「佛陀,我還是不了解其中的道理。」羅陀比丘據實以告。

「那是因為你沒有用心去想。」佛陀進一步說明:「要多去感受。看到花開,就要去思考這朵花為什麼會開?看到含苞待放的花朵,也要想為什麼這朵花會含苞?甚至要追究這朵花在含苞、發芽之前的形態。」羅陀比丘摸摸頭說:「是不是一粒種子?」

佛陀說:「對!一朵花最初的形態,就是一粒種子。種子入土後,因緣成熟,就會發芽進而生枝,然後含苞、綻放。花開後,不久必然凋謝,種子就會結成、落下來,這也就是『無常』的循環。」羅陀比丘說:「佛陀,這太深!我要怎麼去感受?」

佛陀說:「要用心去思考、體會。世間一切無不是在行蘊中,就像花的種子,從入土、發芽、開花到花謝的過程中,受到陽光、土壤、空氣等因緣和合,方得結果。正如人生一切事物皆非恆常之相,總是不斷地變換輪轉,而人的所有造作、感受、煩惱都落入八識田中,最後帶著業的種子輪迴而去。」

佛陀勉勵羅陀比丘:「知道一顆種子入土會有不斷的循環,這是初步,繼續用心,就能從事物中體會人生的道理。」

放寬心胸體悟 善用身體過秒關

如果人人能體會無常,無論對事、對物都能抱持無常觀,人生就沒有什麼好計較。若能進一步將心放寬,善用身體的使用權發揮良能,必能有所感受、體悟。

人生就是在「過秒關」,分分秒秒能順利度過,累積後就成了時間,人生的福與業也是由時間所累積。真正能做到「與人無爭,與事無爭,與世無爭」的人,就表示已經體悟無常的人生,能透徹無常,即得身心解脫在。

※本文摘自:證嚴上人著作《美的循環--談生生世世》
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