上人說故事

Syndicate content
慈濟,證嚴上人,慈濟人,慈善,醫療,教育,人文
Updated: 4 years 33 weeks ago

一念之差解冤結

Sat, 04/20/2013 - 22:09
在某鄉村,有戶老人家的隔壁有間大豬舍,豬舍裡有一隻剛出生不久的豬。老人每次經過豬舍,那頭豬看到他,就會露出兇惡的神情,作勢要攻擊老人。老人看到豬的模樣很害怕,因為豬舍是老人每天外出唯一必經之路,造成他出門時都得探頭看那頭豬是否在睡覺,唯恐看到豬兇惡的模樣。

消除報復之心 起善念得解怨

有天,老人想:「我到底和豬結了什麼怨仇?每次經過,牠總是對我不友善、阻擋我的去路。」一時惡念心起就想:「好吧!我就買下這頭豬把牠殺,吃個過癮!」果真他花錢買下這頭豬,但買下後,他心念一轉又想:「佛法講因果,起心動念無不是業,這頭豬對別人都很溫馴對我卻很兇惡!佛陀說:『如是因、如是緣、如是果、如是報』,也許是過去我與牠結惡因,現在才有這麼不好的緣。冤可解、不可結,不如將牠放生!」後來這頭豬就被送到寺廟的放生園。

經過幾個月後,老人到放生園看這頭豬,豬看到老人來好像見到大恩人一樣,圍繞在他前後,向他表達內心的感恩。老人深有所感地說:「幸好我能及時將嫌恨、報復的惡念消滅,生起善念而得解冤釋結。」

把握現在勤精進 成就道業需累積

這是一則淺顯易懂的故事,但富有很深的道理。一個人如果能在煩惱中及時生起善解、包容之心,化惡為善,就是造福!世間有很多事,是因一時的心念偏差而造成遺憾,甚至一生的道路受到很多的障礙。

人與人之間難免會有煩惱,能在日常中把生活、事情單純化,就能道業精進、煩惱消除。煩惱不能累積在心中,時日於無形中過去,煩惱也要隨著時日而消逝,這叫做「滅煩惱」,如果讓時日空過又累積煩惱,就是業障。

芸芸眾生常有疑問,要怎樣才是精進?要怎樣才是真修行?其實簡而言之,「把握現在」就是真精進。有時在日常生活中遇到逆境時,一味地在內心懊惱也只是浪費時光。時日易逝,而一切道業的成就都需要靠時間來累積,我們若想諸事如願,唯有把握時間及時付出、及時改進,才能精進再精進!

※本文摘自:《慈濟道侶》
Categories: 證嚴上人

阿育王傳

Tue, 04/16/2013 - 22:41
誠意是最大的供養。《法華經》經文:「若於曠野中,積土成佛廟,乃至童子戲,聚沙為佛塔,如是諸人等,皆已成佛道。」這在《阿育王傳》中有一段很有名的故事:

轉佛法輪 饒益眾生

一日,世尊和阿難外出托缽,在村落小巷看見兩個孩童在遊戲,堆土為城,在城中造舍倉儲,以土為糧。孩子抬頭見法相莊嚴的佛陀經過,生起敬仰心,其中名為德勝的孩子,就從「倉庫」捧起一把土,虔誠奉上說:「這是上等的麵,供養佛陀!」

孩子以天真無染心念供養,接著說:「我發願,未來世若為國王統理大眾,將弘揚佛的教法度眾生,又願我的身相莊嚴,福德能夠利益眾生。」佛陀微笑接受,為孩子祝福並告訴阿難:「我滅度百年後,這個孩子將為轉輪聖王統領人民,轉佛法輪,饒益眾生,具足人間無上福德。」

終其一生懷抱虔誠心的德勝往生後,轉生在皇宮,繼位後用正法治世,造舍利塔八萬四千,開創孔雀王朝,為印度史上賢能君王阿育王。

人人本具佛性,只是被無明掩蓋而深藏,只要依循修行步驟,信根堅固心願深,菩提大直道步步踏實,就能回歸清純本性。起心動念、舉手投足不離正法,心胸開闊付出愛的能量,隨時隨地傳播善法,誠心誠意就能感動人心、廣度眾生。

※本文摘自《慈濟月刊》556期.無盡藏
Categories: 證嚴上人

悉達多太子堅守出家的故事

Fri, 04/12/2013 - 22:16
在人生過程中,最重要的就是「一念心」,也就是觀念要正確,能夠如此,道路就不會有所偏差,否則,理想的目標就很難達成。有句話說:「差毫釐,失千里」就是在於一念心,即是觀念的掌握。

就如釋迦牟尼佛在未出家前,他身為太子,可以享受天下之樂,備受國王的疼愛、姨母的呵護及全國人民的敬愛。他所過的是如此多彩多姿、多富有的人生!但對有智慧的人而言,這種生活並不是他所要求,他看到人生的老、病、死種種無常變化,會讓他去思考及追求真理,這就是覺者與普通人不同的地方。

一般人容易受環境左右而沈迷在紙醉金迷的享樂中,只顧著自身的娛樂,不會想到別人所感受的苦樂,只有自己、沒有別人,這就是凡夫。悉達多太子則不然,他在愈享受的環境中,愈會考慮到天下眾生的種種問題。除了老、病、死的痛苦外,當時印度還有人為的四姓階級之別,他也覺得很不平等。另外,還有貧窮、苦難的人生悲劇,以及水災、風災、旱災等天然災害,像這些社會人為及大自然的環境變化,沒有一樣不縈繞在他的腦海中。

苦難輪迴不堪 心靈深處探求解脫

如何才能解決人生的問題?有天,太子終於向父王提出要出家修行的請求,這對國王而言,真是件晴天霹靂的打擊。自從太子出世,阿私陀仙就已經預言,將來太子如果在家,長大後就能接掌王位,甚至能成為轉輪聖王,統領天下,假若太子棄俗出家,將來就會修成正等正覺,成為人天導師。

國王聽了這些話憂喜參半,喜的是,他所期待的是太子能承續王位、統領天下;憂的是,雖然修得無上正等正覺,成為人天導師也是好事,但他還是很擔心兒子會出家。這個心結一直存在他的心裡,直到太子十九歲時提出想出家的意願,國王還是很震驚。

國王告訴太子:「國家、社會將來都要靠你去領導,你怎麼能一走了之?而且國王的地位如此崇高,將來領政後,你大可自由地發揮濟世救人的心願。」太子卻說:「人生,只要是有物質、有形的東西就很難改造,何況生、老、病、死種種苦難的循環,並不是改造環境就能解決。」國王又說:「你捨得父母?捨得耶輸陀羅和羅侯羅?」太子回答:「世間的情愛要割捨當然很難,但是父王,您要是能幫我解決心中的問題,我就可以不出家。」

國王就問:「你有什麼不能解決的問題?」太子回答:「父王如果能讓我『不老、不病、不死,沒有愛別離苦』我就放棄修行的念頭。」國王無奈地說:「這是不可能的事!年齡會隨著歲月而增加,哪有不老的人?尤其人的身體,不一定是老才會生病,不管金枝玉葉或是貧窮的人同樣都會生病,我自己也不例外,再說有朝一日我也一樣會死。」

太子就說:「對!不只是父王會如此,人人也都會經歷這些痛苦,就像我現在想要出家,父王您這麼不捨,生離是苦還有更苦的死別,人生諸多苦難要如何解決?」國王聽了,知道自己根本無法幫他解決這些事情。太子又請求:「父王,您這麼疼愛我,也無法幫我解決這些事,而種種苦難的輪迴卻是苦不堪言,所以我一定要從心靈深處去探求真理,解脫一切苦難。」

心念堅固不移 克服困難障礙

太子的心意任誰也無法移轉,終於克服重重難關出家。悉達多太子當時若不是心念堅固,勇於克服一切障礙,哪有現今的人天導師、四生慈父。

太子歷經種種嚴苛考驗、修證後,把自己所體悟的真理,以淺顯易懂的教育化導於人間,比如:教人「守五戒」─不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,可保住人身;行「十善」則可生天道;若以「八正道」去除無明、習氣則可漸入聖道;行「六度」則能超越生死,轉凡入聖。

人生需要有正念、正見的引導,佛陀的睿智可以引人向善,使人得到真正的幸福圓滿,日常生活中,心念的方向要時時掌握好,才能向我們所追求的目標勇往精進。

※本文摘自:證嚴上人著作《美的循環--談生生世世》
Categories: 證嚴上人

南莊人冒險渡江求法的故事

Mon, 04/08/2013 - 22:05
何謂精進?精就是「不雜」,進就是「無退」。做任何事,必須專心才做得成;無有二念,才能進步。若要完成功德事業,必須具備四個條件:一是信心、二是精進、三是攝持、四是智慧。

佛陀在世時,因為眾生多煩惱、多無明,以致造業,佛陀得道後,為改正眾生觀念的偏差,因而四處講經、教化眾生。在經典中,有這麼一段故事:

爬山涉水 求法心切

某個時候,佛陀在一村落裡,那個村落的東莊與南莊隔著一條河,東莊約有五百戶人家,莊內的眾生常造惡業,每天總是在吃喝玩樂、安逸懈怠中度過。佛陀心生憐憫,因此行化到東莊欲度化他們。

東莊人聽到佛陀要來心裡都很高興,因為佛陀成道後,即受到全印度人的崇拜與愛戴,所以東莊人很虔誠地禮敬佛陀,並請佛陀為他們說法。佛陀說法的那幾天,東莊人形態上雖表現得很虔誠,但是心理上卻無法接受教化,佛陀看在眼裡、悲憫在心裡,也只能空歎無可奈何。

有天,從河的對岸南莊來了個人,全身濕淋淋地走到佛陀面前虔誠禮拜。那分虔誠、恭敬的行儀,讓見聞者都心生感動與無比的信心。

佛陀問他:「你是什麼人?怎麼來的?來此要做什麼?」他恭敬地回答:「我是個愚直的人,住在南莊那邊,久聞世尊遊化人間,開啟人心智慧,除滅眾生愚迷煩惱,所以我虔誠一心要來聽受佛陀的教法。一路趕來,途中卻橫隔著一條河,別人告訴我:『河很深,必須渡船才能過。』但當時岸邊無船,而我又求法心切,這時有人告訴我:『既然你那麼急,何不涉水過去?』因此我就涉水而來。」

信能渡淵 攝為船師

佛陀聽了非常感動讚歎地說:「信能渡淵,攝為船師,精進除苦,慧到彼岸。」信能渡淵意思是,只要你有信念,即使深淵大河也可以渡過;相反的若沒有信心的話,即使近在咫尺也無法到達。

再說「攝為船師」,攝就是接受。即使沒有渡船,但只要你有信念、肯接受佛法,這個法就像一條船,可以送你到彼岸,而「精進」就是離苦,離此岸的苦而得到彼岸的樂,有智慧就可證彼岸。

所以,信心、精進、攝持、智慧就是脫離三界、離開五欲的主要條件。在日常生活中,能看開世間物欲的煩惱,也就能安貧樂道,從凡夫境界昇華到聖人的境域。

制止欲心 破除惱惡

佛陀說這段話,其實是一語雙關,一方面讚歎那位為求佛法不惜冒險渡江的南莊人;另一方面,則在鞭策近在咫尺的東莊人。東莊人雖近於佛前,卻不起誠敬的信念,也不生希求、受教、持法、精進、智慧的道心,這是因為東莊的人嗔欲心熾盛,所以求道心念不專誠。

道心就是理性。欲念如果擴張下去,就會埋沒理性;理性如果能發揚起來,就可以制止欲心。現在社會上的人,多數由於「欲」的牽引而造業,這個「欲」不知淪喪多少人的志節,害慘多少人,所以「欲」會引誘我們進入煩惱的深淵。

人生的確是多欲為苦,多欲會使惡業增長。佛陀教誡我們:「要離欲、精進功德、增長智慧」多做利益人群的福業;別讓物欲沖昏良知、埋沒良能,這些都是菩薩該做,所以常行精進,便能破煩惱惡。

※本文摘自《慈濟道侶》
Categories: 證嚴上人

近香則香 近臭則臭

Mon, 04/01/2013 - 22:30
佛陀在世時,得知七十位婆羅門群聚修行,佛陀覺得這群人善良且很有心共同修行,應該要為他們指引正確的方向,讓大家以正知、正見向前精進。某日,佛陀就走到這群人修行的地方,詢問他們:「平日倚靠什麼生活?如何修行?」他們回答:「平日田作畜牧以為生活,祀奉日月水火以求出離生死。」

佛陀告訴他們,如此求福並不能脫離生死,人天之福享盡仍要墮落,亦說法讓他們了解真理,婆羅門聞法歡喜,懇求皈依,遂成為比丘,與僧團同行。

改除習氣 堅定道心

然而離開故鄉時,這群比丘卻對家庭戀戀難舍心生後悔,佛陀也知道他們的想法。當時剛好有陣風吹來一張紙,比丘撿起這張紙,聞到上面的香味,分析應是包香料的紙,雖其中已無香料但依舊保有其香,再往前走,看到路邊有一段繩子,撿起繩子聞到一陣腥臭,大家也推斷這是綁魚的繩子。

佛陀遂以此教示,凡夫就像這張紙與這一段繩子,近香則香,近臭則臭,漸漸受污染而臟臭卻不知覺,要勳習香物淨化自心還需要一段時間。這七十位比丘聽了,知道佛陀對機說法,趕緊向佛陀頂禮懺悔,從此堅定修行。

大家有緣一同修行,希望大家能將習氣改除,每個人摒除習氣,將愛心合在一起,成就「立體琉璃同心圓」,將這分愛深度化,淨如琉璃,像包著香料的紙一樣,能使道風德香勳一切,用我們的道與德感化許多人,讓人人發菩提心。

無論在哪個地區,菩提樹是幼苗或已茁壯,要記得「菩提林立同根生」,傳承同一法脈,要合心協力,「隊組合心耕福田」,耕耘眾生荒蕪的心地,將「慧根深植菩薩道」,一路向下扎實智慧之根。

※本文摘自:《慈濟道侶》
Categories: 證嚴上人

母女拔光金羽毛的故事

Thu, 03/28/2013 - 22:02
一位婦人在先生往生後,帶著三個女兒到富有人家裡當奴僕,母女四人過著非常困苦的生活。

生活困苦 拔金羽毛掙錢

有天,一隻全身長滿金黃色羽毛的鵝,突然飛到三位女孩面前說:「我是妳們的父親,我知道妳們生活很困難,母親養育妳們也很辛苦,妳們可以拔我身上的羽毛去賣錢,改善生活。」

婦人聽了高興地要女兒們趕快動手拔牠的羽毛,金鵝的的羽毛閃閃發亮,母女四人每人拔四、五根羽毛,束成一把出售,賣的錢足夠讓她們生活無虞。

金鵝也遵守承諾,每三、五天固定來一次,讓她們再拔幾根金羽毛去換錢,漸漸地,母女們的生活就安定下來。

有天,婦人對三位女兒說:「人心都靠不住,更何況是禽類的心?這只金鵝雖然固定讓我們拔牠的羽毛去賣錢,但要是哪一天牠突然不來,我們的生活不就會發生問題?這次牠如果再來,我們把牠全身的羽毛都拔光,多換點錢存起來,以後的生活才有保障。」

因此,當這只金鵝再來時,母女四人聯手將牠全身的羽毛都拔光,失去羽毛的鵝渾身光溜溜,再也無法飛起來,婦人只好把牠關在籠子裡飼養,不久鵝的毛又慢慢長出來,但新長出來的卻是一般的白色羽毛,再也不是金黃色。

懂得節制 取物適可而止

物質不過是幫助我們維持生活而已,若不懂得節制、貪無止盡,不但會讓自己的行為舉止失去規矩,也可能招來他人的毀謗,以及自己無窮的煩惱。

日常生活中,不要有非分之想,取物要適可而止;否則貪心一起,就像掉落無底洞,讓人不可自拔。

※本文摘自《慈濟月刊》410期
Categories: 證嚴上人

一句戲言墮五百世猴身

Sun, 03/24/2013 - 22:13
佛在世時,有一群婆羅門教徒行於樹林、溪邊修水行,這群修水行的外道者,在溪邊的樹林中看到一群彌猴在水邊戲水、在林中跳躍,他們心中想著:「人與畜生究竟造什麼業,而生為人、生為畜生?」彼此心念轉動,就互相議論研究。

這時候,他們遠遠看到佛陀,威儀莊嚴、形態安詳地延著山路向他們走近,這些修水行的外道者立即離開溪邊,來到佛陀的面前,不但起了恭敬心也生出疑惑之念,他們就向佛陀提出剛才互相議論的問題來請教佛陀。大家指著彌猴群問佛說:「這些猴是因造何業而來?」

一句戲言招因果 無量劫中不由己

佛陀很安然地回答說:「過去無量劫前,有位得到無漏智慧與神通的修行者,他在山中修行、在溪邊生活,行動非常輕盈。走路離水離地,過河時如行於陸地一樣,輕盈靈巧,走路時像風吹雲而過月,無比威儀、無比自在。」

「那時有數百個外道者看到這位修行人,起了嫉妒之心,不但不贊歎他的修行,大家還一起開玩笑說修行者輕盈敏捷、翻山過嶺的行動,好像彌猴登山爬樹一樣。一群人邊說邊笑,結果由於一句戲言,取笑修行者像彌猴,而墮入五百世的畜生彌猴群!」

這多麼可怕!我們存心說一句戲言或是取笑別人,這個因果就累世不得開脫。佛陀為這群外道修行者說這段過去生的小故事時,那群彌猴看到佛來說法,本來在樹上跳躍不止,聽了佛陀的說法後便停下來,邊聽邊流淚,這足以證明這群彌猴在無量劫中受畜生的身形,是多麼地痛苦!

不可輕易造口業 無漏智慧定身心

「以無漏智慧常攝口業,遠離一切虛妄不實之語。」有時我們說一句話也會影響「無漏智」的修得,所以日常生活中要時時注意、自我警惕,若能得無漏智慧,就能常攝口業。開口動舌無不是業,欲不造業則必須以無漏智慧來收攝口業。口業為重,有時候一句戲言、玩笑話語,或是取笑別人,也是會造下不可收拾的因果。

一句話輕易地說出,竟招致五百世墮入彌猴身,實在是非常可怕!所以我們平時說話,必定要慎重其事,絕對不可輕視他人也不可輕易造口業。學佛,必定要以無漏智慧來收攝口業,若能如此,則可遠離一切虛妄不實之語。

我們所說的話句句實話,所說的事句句負責任,就稱做「正語」;反之則造口業。我們的口有四種惡語,即「妄言、绮語、兩舌、惡口」,我們要好好地、時時地為自己所說的話負責,不可妄言、不得绮語、不可兩舌、更不可惡口。

日常生活要記得放棄昨日的雜念,要謹慎於今日的舉止行動,行茲在茲,時時刻刻處寂靜之境界中,在工作體驗中也必須善加用心,若能如此,則可得到正語及智慧。

※本文摘自《慈濟道侶》
Categories: 證嚴上人

病患的意外收穫

Thu, 03/21/2013 - 22:17
有一對夫妻新婚沒幾天就發生車禍,新郎傷得非常嚴重,腿都碎掉,將來必須裝義肢。有天我去醫院看他時,醫生正在為他換藥,我問他:「換藥會痛嗎?」他忍著痛笑著說:「師父說過,把痛苦轉成痛快的感受,一下子就過去,假如把痛當作是苦那就很難熬。遭遇這次變故,我才對人生有一番深刻的體悟。」

我告訴他:「這就叫做無常!不過,只要你的心不殘缺,將來身體康復時,可以把經驗告訴其他病人,這就是『現身說法』,這種鼓勵會比我說的更有力,因為受傷的人心裡當然是苦不堪言,我若叫他們看開些,他們或許會想師父無法體會個中之苦,說的是風涼話!但你是過來人,還保有這番勇氣面對現實,甚至回過頭來向他們現身說法,病人的感受就不一樣。」

人生有三受:「苦受、樂受、中受」,現前的境界,我們身處於環境中,內心都會有所感受,像靜坐時,心若是能平靜下來的人,就會覺得身輕心安。若是對不曾靜坐過的人來說,身體也許會感到腰痠背痛。我也常告訴病人要會利用人生,勇敢地接受現實,不要「心」苦,把痛苦換為痛快,日子會比較好過。

有時也跟他們說:「幸好沒有傷到要害,等過一段時間,調養康復後又可以踏出病房,健康地面對社會,發揮自我的力量,若能這樣想,應該會感到很安慰也很快樂。」

原諒得心寬 因禍得福

還有一位外傷患者住院,我走到病房門口時,志工先我一步對他說:「師父來看你。」他很高興立刻起來坐著,我問他:「你怎麼受傷?」他說:「我在花蓮空軍機場工作時,不小心被一條銅索打傷。很感激師父建這麼好的醫院,還有這麼好的醫生,我來兩個禮拜都沒感覺到有一點的痛苦。」

他還告訴我:「我為自己的妻女感到慶幸,還好我只是受一點傷而已,那條大索如果從我頭上打下去,後果不知道會如何,可能我也曾做一些好事,才有幸逃過一劫。這裡的志工都很好,讓我好感動,因此我發願從現在開始要吃素。」我說:「祝福你!這就是人生的一個轉變,但是最好菸酒都不要沾。」他說:「菸酒早就改掉而且我過去比較風流,現在既然發願吃素也都會改掉。」

這叫做「因禍得福」,他雖然遭受身體的皮肉傷害,卻撿回來一顆完整、純良的心,所以我常常講:「身體的殘缺不算什麼,最怕的是心理的殘障,心理若有殘缺,就會讓自己、家庭和社會產生很多困擾。」

還有一位被人殺傷的患者說:「發生這件事後,我體悟不少人生真理。」他是被一位玩六合彩的朋友殺傷,他的朋友因賭輸想向他借錢,他不肯所以對方就懷恨而殺他。若不是有慈濟醫院,說不定自己這條命就結束,所以他萬分感激慈濟。

我說:「事情過去後,心情就要放開不要再計較。」他說:「師父我會原諒他,因為我被插這兩刀後,才發現關心我的人有這麼多。」我說:「那這次受傷也算是值得,如果能對人禮讓、原諒,便是自己的福德,心寬即是福。」

心中無雜念 身不被業力牽引

前面提到的那對新婚夫婦都受重傷,與他們相撞的車主也受傷,還好傷勢比較輕。當這位車主要出院時和我在走廊相遇,我說:「你若有時間,要常來探望他們夫妻倆,人都有感情,而且他們的傷勢不算輕。」他說:「我一定會常常回來看他們,發生車禍後,才知道大家都是鄉親,我們都住在嘉義。」

人生的業力非常奧祕難測,因此當下每秒鐘都要好好把握,身不要造惡業,心不要有雜念,因為心力能指揮身體的動作,心一起念,一舉一動無不是業。

業力傾向有兩種,一是過去生業力的牽引;二是今生業緣的會合,所以常於瞬間造成悲、歡、離、合的人生劇情,以及人與人之間的恩怨遺憾。總之,在日常生活中,一切要多小心謹慎!

※本文摘自:證嚴上人著作《美的循環--談生生世世》
Categories: 證嚴上人

釋提桓與阿修羅的對戰

Thu, 03/14/2013 - 22:16
「佛陀在給孤獨園說法時,談到某次天人與阿修羅對戰,天人戰敗,釋提桓因領天眾駕車向樹林逃去。釋提桓因看到樹林裏有許多鳥巢,巢內尚有幼雛,不忍驚擾破壞,於是命眾退出樹林,回頭迎向阿修羅的軍隊。阿修羅看到敗逃的天人突然回頭對陣,以為是新戰略而心生恐懼,趕緊退兵。佛陀告訴比丘,釋提桓因以慈悲心化解了天人的厄難,也保全樹林裏的眾生命;修行者應修學這分慈悲與智慧,讓悲智兼具。」



晨語時間,上人舉述這則佛典故事,教眾要提起大慈悲、大智慧,行菩薩道利益人群。佛具眾德,為世人欽仰,故號「世尊」。

上人表示,經典指出佛具三德,即智德、斷德與恩德。「『智德』乃破一切無知而具無上菩提,『斷德』即斷一切煩惱而具無上涅槃,『恩德』指具大悲心救濟一切眾生。有此三德而能自利利他,慈悲、智慧具足。」

學佛者崇敬佛德,上人教勉,也要學習佛陀之慈悲、智慧,由外在的德行顯現內在的修行,此即「內修外行」。

※本文摘自《慈濟月刊》554期

Categories: 證嚴上人

優羅光長者的五蘊皆空

Sun, 03/10/2013 - 22:33
古人說:「人之大患,在於有身。」一般人身體健康時,只會貪求物質名利、地位,但在追逐名位,貪求一切物質的同時,可知道會惹來多少煩惱?造成多少業障?

身病苦不堪 心不病可解脫

佛陀在世時,有位名叫優羅光的長者,他是個虔信佛法、敬重僧伽的人。某天早晨,他來到精舍向佛陀頂禮,然後在佛陀的座前坐下來,佛陀問:「你今天為何這麼早來?」他回答:「我心中有個疑惑,想要請教佛陀。」

佛陀說:「你心中有什麼樣的疑惑?」他說:「佛陀,人有病痛時很痛苦,該怎麼辦?」佛陀說:「大家都只知道病痛的苦,卻不知道要怎樣去掉病痛的起因。」長者就問佛陀:「佛陀,要如何去掉病痛的痛苦?」

佛陀說:「眾生平日只一味向外貪求欲樂,等到身體有病時心也跟著病,才會苦不堪言!若能身病、心不病,病痛即可解脫。」長者聽後,好像了解一點點的道理,就很歡喜、滿足地向佛陀頂禮告退。

放下煩惱執著 誘惑不追求

他走到精舍外面時,心想:「舍利弗在佛陀的身邊學那麼多法,不知他對病痛、生死有何看法?」這時,長者看到舍利弗在大樹下打坐,便走到舍利弗面前向他頂禮。

舍利弗說:「長者,你今天看來神情愉悅,有得到法寶嗎?」長者說:「嗯!我剛從佛陀那裡得到甘露灌頂,心裡很歡喜。」舍利弗就問:「佛陀給你什麼妙法?讓你如同甘露灌頂?」這長者就把佛陀說的話又重述一次。舍利弗進一步問:「但要怎樣做才能身病、心不病?」長者說:「對啊,我忘記問!」

舍利弗為他解釋:「人都有色、受、想、行、識這五蘊的煩惱,身體和外面的境界都叫做色,有了健康的身體和外面利欲的誘引,一般人就會向外追求,結果惹來滿身煩惱,又時日的遞增積勞,使得身心疲乏而得病,一旦生病後即感受到全身的痛苦。這些感受使得日常生活充滿對病與死的恐懼,也就是受、想、行、識完全籠罩在悲痛、苦難之中,這就是對五蘊的執著。若能知道身體是假色,知道世間利欲無常,知道身體老、病、死的自然,身體的病痛,自然就不會那麼痛苦。」

優羅光長者聽後後感到非常歡喜,由這段故事,我們就能夠知道,其實一切都是因執著色、受、想、行、識而使自己痛苦!

不為情所困 身心需放開

有次行腳時,慈濟委員帶了位正在就讀研究所的年輕人來看我,委員告訴我:「他說要聽師父幾句話後,再決定他的人生。」我問他:「你有什麼事?」年輕人說:「我被情綁住沒辦法解脫,我不想活了。」

委員說:「他自殺好幾遍,現在研究所也沒心情念。」我說:「你把感情看得那麼嚴重?」他說:「我們交往很多年。」我問他:「交往多年那情有多重?來,拿出來秤一秤讓我看,情在哪裡?」他若有所悟地說:「是啊!不輕不重!」「既然不輕不重,你為何要為她尋死尋活?你少了這個人,天就塌下來嗎?真正值得你愛的人是永不變心的,會變心的難道還值得你愛嗎?為什麼你要為她受苦、折磨自己?」

他說:「師父我知道了,您是不是要我繼續完成學業?」我說:「是的!如果能把觀念導入正確的方向,大好的人生就在你掌握中,你可以發揮智慧,為人群付出,為何不將想死的勇氣拿來發大願?」年輕人回答:「現在我明白,我會把心收回來,專心在學業上。」

一個人擁有健康的身體,但只為一點點煩惱、為了私情、為了小愛就要傷害自己,這不是很不值得嗎?人生如果拿情與愛來困擾自己,結果一定是傷害他人也傷害自己。

假如受了點病痛就好像天要塌下來,所有的精神全都放在身體的病痛,身病心也病,多痛苦!所以,我常說:「假使有病痛來時,要痛快、痛快。」身病、心不要病,就是這個道理。總之,要把身心放開,在日常生活中盡本分事,這才是真正人生的價值。

※本文摘自:證嚴上人著作《美的循環--談生生世世》
Categories: 證嚴上人

留下典範在人間

Wed, 03/06/2013 - 22:12
慈濟心蓮病房曾有位將近九十歲的慈濟人,她在人生的末端時,想要看看師父,我去看她時,她笑得好燦爛。我牽著她的手說:「妳跟隨師父多久?」她說:「可能有三十幾年。」我說:「有三十三年。這些年來,妳也做了很多好事。」她說:「我傻傻的,沒有做什麼。」

我說:「哪裡,妳很有智慧。當年師父想做些什麼事時,就是由妳們開頭,妳從每天存五毛錢開始,還提著菜籃到菜市場幫忙師父勸募,一直到現在,妳真的很有智慧!」她笑咪咪地對女兒說:「我準備要給上人的東西,妳趕快拿來。」我問她:「什麼東西要給師父?」她故作神祕地說:「等拿來再說!」

我看她女兒拿來一個珠寶盒時,就對她說:「我知道這是什麼東西。」我接過後半開玩笑地問她:「這是要做什麼用?妳怎麼會有這麼大的金戒指?妳真會藏私房錢!」她說:「那是我以前累積存來要給您蓋醫院。」我說:「好,師父替妳蓋醫院。現在妳的心有沒有很自在?記得要趕緊發願、跟緊師父,快去快回。」

她就拉住我的手,我說:「就是要像這樣,常常拉緊我。」她說:「不知道是否還能跟得上師父?」我說:「一定跟得上,只要妳心願堅定、念念清楚;來就來、去就去,一定可以。」她好高興,笑咪咪地說:「謝謝師父!」

看她在最後的人生路上,笑得很開心,沒有一點愁容,讓我很安心。她走得很平順,這是否代表她這一生沒有坎坷?不是,是因為她的心很開闊,所以經常笑臉迎人。她常說:「我們是慈濟人,要聽師父的話,凡事要善解、包容,肚量要放大。」

看透生命長短 重新起步心旅程

一般人常常會「雕琢」別人,批評別人,而這位老菩薩待人一向很寬厚,不只對親人、子媳很疼惜,尤其對所有的慈濟志工,從來沒有說過一句不滿的話。

她是個很容易滿足的人,擁有一點點就很知足、感恩,正因為她有這麼寬大的肚量,所以我常稱讚她很有修養。她說:「師父,我們是修行人,要做慈濟什麼事都要放寬闊點,我們講話要講給人聽,做事要做給人看。」這是一句很簡單的話,但含有很深的哲理,也就是要留下典範在人間。

她的離去對我而言,內心難免感到不捨,但是我的「祝福」比不捨還多,因為對於一個將近九十歲的人生,一切應該是足夠。再者,她雖然身有病但心沒病,人生已無遺憾,所以我應該要為她祝福,在人生的過程中能夠聽聞佛法、行菩薩道,確實很有福!

生命的長與短,實在沒有一個定論。人生最要緊的是要看透生命;人身只不過是四大假合,就如一輛車子,如果這輛車子故障卻還要走在坎坷的道路上,那是非常危險、不智,若看得開、放得下,就可以再換一輛全新、引擎很好的車子,然後再起步旅行,這就是全新的人生。

學習輕安自在 度化有緣眾生

另外,有位委員也到醫院就醫,看到她在生死邊緣掙扎的痛苦,內心不免產生一種企盼,能好就趕快站起來,否則就趕快捨離,免得受盡病痛的折磨。在她往生前我去加護病房看她,那時她的表情很安詳,我就跟她說:「妳要師父跟妳說『快去,快來。』現在就是時候,妳要趕緊去、趕緊來。慈濟的道路放在腳下,選擇一條妳認為理想的路,不要迷於情,趕快再回娑婆世界來。」

她女兒也跟她說:「媽媽妳放心,慈濟的志業我會替妳接棒。」我想,這句話給她最大的安慰,也讓她能夠安心放下這輛「破車」,放棄崎嶇道路再去換最有力的新車。

平時我們應該就要好好訓練,能夠自由地坐在駕駛座,也要能從容地離開駕駛座,不要被前面的路給迷住,不要被這輛車束縛。生命很奧祕,你說它強韌──業不盡,斷不掉;你說它脆弱──業散又各自隨業流轉。

生命不過是存乎「一口氣」,有時要吞下這口氣並不容易,希望這口氣能夠繼續下去,也不容易!很多事情都由不得自己,而學佛要學得內心輕安自在。看看人生,有什麼好計較?最後帶走什麼?我想若是有智慧的人,所帶走的就是覺悟之後的有情,這分「覺有情」就是行菩薩道的深緣,相信她再來的時候,會將這分覺情再帶回娑婆,作為度化眾生的因緣。

※本文摘自:證嚴上人著作《美的循環--談生生世世》
Categories: 證嚴上人

婆耆奢尊者迷失愛欲的故事

Sat, 03/02/2013 - 22:40
近日西方國家歡度「萬聖節」,西班牙和美國分別傳出數起萬聖節派對意外。

早會時間,上人感慨這個原本具有慎終追遠、驅邪避凶意義的節日,卻因商業炒作而變調,年輕人因為狂歡作樂而發生意外,實在令人遺憾。

克制欲念 勿迷失自己

《別譯雜阿含經卷第十二》有段記載。

婆耆奢尊者與阿難尊者到城中托缽乞食,婆耆奢尊者看到一位美貌女子而起欲愛之心,立即自我警覺,自責既已出家修行,寧可捨棄壽命也不能如此,故懇請阿難尊者幫助他去除欲心。

阿難尊者教其提起「四念處」—「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」來對治。

上人引以教眾:「無法克制心靈的欲念,就容易在聲色享樂中迷失自己。要時時提高警覺,守持清淨心,莫使心隨欲念所牽而自造禍患。」

※本文摘自《慈濟月刊》553期
Categories: 證嚴上人

秀才的狀元夢

Wed, 02/27/2013 - 22:17
人的生命有幼年、青少年、中年、老年四個階段。一年四季,可以冬去春再來,但是人生只有短短數十年,能有幾次春夏秋冬的歲月?以佛陀的眼光來看,眾生的生命實在是太短暫!哪怕能活一百年,這一百年之間,我們又能發揮多少生命功能?是否能真正透徹生命的意義?好像很難。

人生週期短暫 不必常計較

佛典中,有一句偈文:「南柯一夢屬黃梁,一夢黃梁飯未嚐。」是指這一則故事。

有位秀才要進京考試,因路途遙遠,需經幾個月的長途跋涉,有天他來到一個小城鎮,由於離京城已不遠,就想休息一下。於是他找到一家小店告訴店家:「我肚子餓,你能為我準備食物嗎?」店家問:「你想吃什麼?」他說:「能不能為我準備一碗黃梁?」店家很歡喜地趕緊去準備。

這時,秀才坐下來想著,過不久就要進京參加考試,是不是能考得理想、中狀元或探花?由於長途跋涉,身心疲憊已極,他不知不覺便趴在桌上睡著。

他做了一場夢,夢見自己到達京城、進入考場,甚至中了狀元!之後,他去禮謝考官,考官認為他是位好青年,就將女兒許配給他,然後,他結婚、生子,漸漸地,兒子長大、他也老去。在他八十歲生日時,兒子、媳婦和孫子都來拜壽,正在享受天倫之樂時,突然聽到有人在叫喚,他就驚醒!原來是店家端來一碗黃梁,喚他說:「客官,這碗黃梁剛煮熟,趕快趁熱吃吧!」當他從美夢中醒來,看著這碗熱騰騰的黃梁,才想到自己還沒吃飯!

這時,他突然領悟到這場夢,從考試一直到子孫滿堂,前後只是煮一碗黃梁的時間而已。浮生如夢,生命如此短暫,而自己想追求的只是這些嗎?如果這一生就像這場夢,難道人生的意義只是這樣嗎?大自然的氣候還能四季不斷地更迭,而人生的週期卻很短暫,有什麼好計較的?當時,他徹悟人生。

虛幻人生無意義 慧命永遠長存

這位秀才所做的夢雖然短暫,卻過得很順利,但真實的人生都能這麼順利嗎?人生的路不但要歷經坎坷、風霜雪凍、人我是非,其間還有無量無數的煩惱。正因為很辛苦,所以有人說:「人生苦多樂少,很難熬!」

我們要了解生命的真義,人生之旅不論是長或短都不重要,最重要的是在人生道上,我們能真正徹悟生命的價值是否已發揮做人的良能?這才是最重要。若渾渾噩噩過一生,這樣的人生最不值得,哪怕是活一百歲或更長壽,如果就像做夢一樣過得虛幻、空渺,人生就毫無意義可言。

宇宙的氣候,有四季輪替,但人的生命,從幼年、青少年、中年到老年,卻無法再回到青少年時期,除非是下一世能再來人間,所以我們要好好把握這一期的生命,透徹人生的真理、發揮生命的良能,肉體的生命有來有去,唯有「慧命」才能永遠長存。

生命要好好利用,慧命要好好透徹理解,探討什麼是永生不滅、智慧的生命是很重要。人生只有短短幾十年而已,猶如一場夢境,所以要趕快覺醒,不要一直做白日夢,才能擁有慧命的春天。

※本文摘自:證嚴上人著作《美的循環--談生生世世》
Categories: 證嚴上人

為身心清淨 找小鳥當證人

Wed, 02/20/2013 - 22:16
我們平時面對外境時,常會加以分別,卻從沒有好好地觀察自己的內心。

安住聲色 不對世間起心動念

佛陀在世時,常教弟子們做「不淨觀」。在印度,要修不淨觀很容易,因為印度人過世以後都用「天葬」,也就是把死人抬到荒郊野外,任它風吹雨淋、腐爛,然後讓鳥類啄食。

有位修行人,經常在別人的田埂上走來走去,田主覺得很奇怪心想:「他為何不好好地修行,卻天天往這裡跑?」有一天,田主看到修行人又在田埂走來走去,就把他攔下來問道:「你為什麼天天跑來這裡呢?」修行人說:「因為我每天都要找一些證人來為我證明。」田主不明白,又問他:「找什麼證人呢?」修行人說:「你跟著我去看看那些忠實的證人吧!」

田主就跟著他走,兩人來到一個荒郊野地,那兒處處可看到一堆堆的白骨和一個個發臭腐爛的屍體,有許多鳥兒正在屍體上啄食,修行人莊嚴地站在那裡注視著成群的小鳥飛來飛去,在屍體上追逐啄食。田主看到眼前的一切是那麼地不淨,又聞到陣陣的惡臭味,心中感到很惶恐!但他還是沒辦法了解,難道修行人每天來回奔波,只是為了看這些鳥兒吃屍體嗎?尤其他還看得那麼地專注。

當修行人轉身要離開時,田主問他:「你每天要找的證人是這些鳥嗎?」修行人說:「是啊!我每天請這些小鳥來為我作證。」「你是不是犯了什麼罪?為什麼要請牠們來作證?」修行人解釋說:「這些屍體是如此的不清淨,而我的五臟六腑跟他們也沒有兩樣,這就是人身。

當我看到這些髒東西時,自己就會好好地反省,在日常生活中,難道只為了這個身體而不斷造業嗎?了知世間一切的業和罪都是由身體所造作,而身體的造作則由內心開始,所以我希望能夠收心,看清身心的不淨,讓妄念死去。」

他又說:「但我的妄念還是很難去除,常會有造業的心念,因此我才會天天來這裡,希望這些小鳥為我作證。我天天向牠們透露自己的心思,甚至訴說前一天的起心動念,我告訴牠們從現在開始,我要把心定下來,不再對世間的聲色起心動念,請牠們為我作證。」

為人群付出 常反觀自性

我們都是凡夫,儘管看到的時候能夠體會人身不淨並反觀自己,但等到事過境遷,我們的心念又會跟著起伏。正如聽法的時候,覺得很有道理,心中有所體會,不過,在二十四小時中,對人對物是不是也能夠覺悟呢?是不是可以自我內省,把心真正安住在定中?所以我們要學習「用心轉境」,不要「心被境轉」。

例如在醫院裡,也經常可以看到很多皮爛、肚破或頭破的病人,不知志工看了心裡有何感想?為了這個「臭皮囊」,我們到底在計較些什麼呢?大家應該好好利用身體、發揮良能,做一些對人生有益的事。

在日常生活中,能夠多做一分為人群付出的工作,就能多培植一分福緣;如果多一分計較,那就是在造惡業,所以希望大家能把心照顧好,時時反觀自性。

※本文摘自:證嚴上人著作《美的循環--談生生世世》
Categories: 證嚴上人

花開花謝對佛陀的體悟

Sat, 02/16/2013 - 22:37
「無常」的道理大家雖然常聽,但卻很難體會這兩個字更深層的道理;就算能體會,也很容易忘記。學佛,最重要的就是要先體悟「無常」。

用心思考體會 無常修行有關聯

佛陀在祇陀精舍時,有天,弟子羅陀比丘問:「佛陀,常聽到您對很多弟子說法時,都離不開『無常』;我雖然每天聽,卻還是不了解,到底無常的道理與修行覺道有何關係?」

佛陀說:「無常的道理是我說法的基礎,如果不懂它的道理,就無法進入真理的初階段,所以你要用心聽。」佛陀接著說:「色、受、想、行、識五蘊都是無常,你聽得懂嗎?」羅陀比丘摸摸頭說:「佛陀,您說『色』是看得見的東西都包含在內。可是,我每天看很多東西都一樣!為什麼說它是無常呢?」

佛陀回答:「花朵還沒綻放前的含苞模樣,你看過嗎?花開之後的樣子,你又看過嗎?」「有啊!可是,含苞待放時是花;花開花謝,不也都是花嗎?」「對!名稱都叫『花』,但是過程中的名相卻不同。」「佛陀,我還是不了解其中的道理。」羅陀比丘據實以告。

「那是因為你沒有用心去想。」佛陀進一步說明:「要多去感受。看到花開,就要去思考這朵花為什麼會開?看到含苞待放的花朵,也要想為什麼這朵花會含苞?甚至要追究這朵花在含苞、發芽之前的形態。」羅陀比丘摸摸頭說:「是不是一粒種子?」

佛陀說:「對!一朵花最初的形態,就是一粒種子。種子入土後,因緣成熟,就會發芽進而生枝,然後含苞、綻放。花開後,不久必然凋謝,種子就會結成、落下來,這也就是『無常』的循環。」羅陀比丘說:「佛陀,這太深!我要怎麼去感受?」

佛陀說:「要用心去思考、體會。世間一切無不是在行蘊中,就像花的種子,從入土、發芽、開花到花謝的過程中,受到陽光、土壤、空氣等因緣和合,方得結果。正如人生一切事物皆非恆常之相,總是不斷地變換輪轉,而人的所有造作、感受、煩惱都落入八識田中,最後帶著業的種子輪迴而去。」

佛陀勉勵羅陀比丘:「知道一顆種子入土會有不斷的循環,這是初步,繼續用心,就能從事物中體會人生的道理。」

放寬心胸體悟 善用身體過秒關

如果人人能體會無常,無論對事、對物都能抱持無常觀,人生就沒有什麼好計較。若能進一步將心放寬,善用身體的使用權發揮良能,必能有所感受、體悟。

人生就是在「過秒關」,分分秒秒能順利度過,累積後就成了時間,人生的福與業也是由時間所累積。真正能做到「與人無爭,與事無爭,與世無爭」的人,就表示已經體悟無常的人生,能透徹無常,即得身心解脫在。

※本文摘自:證嚴上人著作《美的循環--談生生世世》
Categories: 證嚴上人